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[景点] 唱山祭水

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感性的杨一一 发表于 2015-5-23 08:31:35 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
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  “唱山祭水”源于民间传统古朴的祭祀活动,目的是通过对山、水的祭拜,祈求风调雨顺、五谷丰登,表达人们对山、对水的崇敬。
  黄果树风景名胜区内居住着布依族、苗族、仡佬族等多个少数民族,每到收获季节,各少数民族都要举办各种形式的祭祀活动,表达对上苍的感恩和祈求来年的丰收。在对民间祭祀活动提炼和创新的基础上,黄果树风景名胜区于2004年策划举办了首届“唱山祭水”大典,整个活动借助黄果树当地布依族、苗族古老而原始的民族习俗,表达人类对大自然的感恩之情,将传统观念中对山对水的信仰同现代意义的环保观念相融合,呼唤人类热爱自然、融入自然、保护自然。随后的四年,通过持续不断的打造,每届都在继承中创新,创新中发展,其中2007年的黄山、黄河、黄果树“三黄共祭”更是开创了跨省联动祭祀的先例。
  秉承前五届“唱山祭水”大典活动的办节原则和指导思想,2009中国·贵州黄果树瀑布节“唱山祭水”大典以“圣祭瑰丽山水、祈福国泰民安”为主题,以黄果树特有的民间文化背景做主线,应用苗族、布依族、屯堡文化各民族服饰、民族音乐、器乐、舞蹈、蜡染、地戏等民族元素,着重加强祭水程序和增加祈福内容,以互动的方式达到以情代声、以舞代言、以歌传神,表达对祖国美丽自然山水的崇敬和热爱,热情讴歌新中国60年伟大成就,祝福祖国繁荣昌盛。
  二、六月六的来历(马启忠搜集整理)
  每年农历的六月初六,布依族人民居住的村寨,家家户户都要宰牛宰猪,杀鸡包粽子祭祀祖宗。尔后,合家欢饮。隆重地欢庆布依族人民世代沿袭下来的传统节日。“六月六”期间,妇女们背着装满粽子的提篮,怀抱鸡子,串寨走乡、探亲访友;男人们聚会于寨中,端杯畅饮,开展“议榔”(古代布依族的基层社会组织,由“榔头”——布依语“抱考”——主持制定本寨子议榔规约)活动。青年男女则丽装艳服,手提箫筒或二胡,口吹木叶,成群结队邀集于旷野或某个布依寨子,举行对歌、赶表、扔花包等活动,以表达内心的喜悦,倾吐相互爱慕之情。
  为什么布依人民要隆重欢度“六月六”呢?其中有一个动人的、源远流长的美丽传说。
  相传布依族的始祖“盘古”发明了水稻的栽培技术,但因孤单一身,日子仍然过得清苦贫寒。一次偶然的机会,盘古认识了海龙王的女儿,互相产生了爱情而结为夫妻。婚后,他们恩恩爱爱,男耕女织,日子过得甜蜜美满。一年之后,他们生了一个儿子,取名叫新横。新横从小聪明伶俐,但因年幼,一次冒犯了母亲,母亲气愤而回归龙宫,不再回到人世间。盘古无法,只好续弦又生一子。有一年六月初六这天,盘古命终归了天。新横的继母有了自己亲生的儿子后,尽管新横随父勤恳劳作,并且学会了父亲栽培水稻的技术,但因生母回归海里和生父逝世归天,终不免遭到继母的百般虐待。继母几次加害,欲置他于死地,企图独吞家产。面对继母的加害,新横忍无可忍,不得已上天庭控告继母的迫害,并发誓要全部毁掉亲手栽培的水稻秧苗,绝其继母的生路。继母受到控告并知道新横的想法后,惶恐万分。为了生存,她向新横乞求,表示只要他不毁坏庄稼,她就不再对他迫害,把他同自己亲生的儿子一样看待。还保证为了供祭盘古发明水稻栽培技术、永保子孙万代五谷丰登,于每年农历六月初六(盘古逝世日)这天,率领子孙宰猪杀牛、包粽子供奉盘古。鉴于继母的转变,为了使水稻栽培技术传于后世,新横答应了继母的乞求。从此,每年六月初六便举行祭盘古、供祖宗活动,年年如此,世代相传,从未间断。这就是“六月六”的来历。 布依族关于“六月六”的传说,虽然是祈求天神保佑的神话,但它反映了布依族人民在远古时代人类生产力极低的情况下,借助丰富的想象力去征服大自然的愿望,体现了布依族认识世界、改造世界的精神。
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